古兰经互动学习助手

## 古兰经学习材料

### 学习主题
慈善（施舍的原则与礼仪）

注：您未提供具体节数，本学习单元选用与“慈善”主题最集中且常用于入门教学的段落：黄牛章 2:261-263。如需更换到其他相关段落（如 9:60、76:8-9、57:18），请告知。

### 基础信息
- 经文位置：黄牛章（Al-Baqarah）2:261-263
- 降示背景：麦地那时期启示，旨在规范信士施舍的意图与礼仪，纠正以施舍求名、施后数落与伤害的行为，鼓励真诚施予与善言宽恕。该段不针对单一事件，而为普遍性的教导。
- 主题分类：施舍（Sadaqah）与报酬的倍增；意图与诚敬（Ikhlāṣ）；施舍礼仪与人际德行（Adab）；言语伦理与伤害的避免

### 经文内容
原文：
- 2:261
مثلُ الَّذينَ يُنفِقونَ أموالَهُم في سبيلِ اللَّهِ كمثلِ حبَّةٍ أنبتَت سبعَ سنابلَ في كلِّ سنبُلَةٍ مائةُ حبَّةٍ واللَّهُ يُضاعِفُ لِمَن يَشاءُ واللَّهُ واسعٌ عليمٌ

- 2:262
الَّذينَ يُنفِقونَ أموالَهُم في سبيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتبِعونَ ما أنفَقوا مَنًّا ولا أذًى لهُم أجرُهُم عندَ ربِّهِم ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنونَ

- 2:263
قولٌ معروفٌ ومغفرةٌ خيرٌ من صدقةٍ يتبعُها أذًى واللَّهُ غنيٌّ حليمٌ

翻译（参照马坚译本并作轻微润色）：
- 2:261
在真主的道上花费自己财产者的譬喻，如同一粒种子，长出七穗，每穗一百粒。真主为他所意欲者加倍。真主是宽大的，是全知的。
- 2:262
在真主的道上施舍自己的财产，而不以施舍后紧随以夸耀与伤害的人，他们的报酬在他们的主那里；他们将来没有恐惧，也不忧愁。
- 2:263
善言与宽恕，胜过施舍而后加以伤害。真主是无求的，是至容的。

### 注释解读
参考来源（节选与整合）：伊本·凯希尔（Ibn Kathīr）、塔巴里（al-Ṭabarī）、赛义迪（al-Saʿdī）等权威注释

核心教义：
- 施舍报酬的倍增原则（2:261）：一粒种子长出七穗、每穗一百粒的比喻，象征因诚心而获得的成倍回赐；“真主为其所意欲者加倍”表明倍增不限于“七百”，可更甚，取决于信仰、意图、所施之物与最需要者的匹配等条件。
- 施舍礼仪与意图（2:262）：两种毁损施舍功修的行为被明确禁止——“施后数落”（منّ）与“施后伤害”（أذى），并肯定不作此二者者“无惧无忧”，强调施舍需清净意图、敬主行善，而非求名取利。
- 善言与宽恕的价值（2:263）：当施舍可能伴随伤害或轻蔑时，“一句得体的话与宽恕”反而更好，凸显言语伦理本身即为善功，可保护他人尊严，优于带来羞辱的物质给予。

实践指导：
- 端正意图：为主而施，不为虚名与回报；在施舍前默念立意，防止炫耀。
- 选择方式：公开施舍用于激励众人，私下施舍可更护持诚意与受助者尊严；二者均有其位，视情而定。
- 守护尊严：避免以言语或态度暗示优越；不提旧账、不贴标签、不传播受助者隐私。
- 质量与适切：施以“自己也喜爱的”而非劣品；优先家人、孤贫、负债者、困途与求学者等确需者；兼顾稳定性（定期）与及时性（急难）。
- 配套德行：善言、宽恕、耐心与感恩伴随施舍同行，防止功修因“言语伤害”而减损。

### 诵读学习
音频资源：
- Quran.com（米沙里·阿拉法西）：https://quran.com/2/261-263?recitation=7
- Quran.com（侯赛里·塔基德诵）：https://quran.com/2/261-263?recitation=2
说明：点击页面播放可逐节循环，便于跟读与纠音。

诵读要点：
- 诵读体例：建议以“تدوير（中速）”起步，保证吐字清晰、含义分明；复习时可用“حدر（略快）”增强连贯。
- Madd（延长）与节拍：
  - 自然延长（2拍）：如 أموالهم、سبيل、عليم、يحزنون、حليم 等长元音处。
- Lafẓ al-Jalālah（“الله”读音轻重）：
  - “في سبيلِ الله”中因前音为“كسرة”，故“الله”细读（轻声）。
  - 句首或此前为“فتحة/ضمة”时（如“والله…”），粗读（重声）。
- Ghunnah（鼻音2拍）：
  - 2:262 中“مَنًّا”之“نّ”重读带鼻音。
  - 2:263 中“صدقةٍ يتبعها”之词尾 تنوين 遇“ي”作隐化鼻音（ ikhfa’）。
- Ikhfā’/Idghām 示例：
  - “سنبلةٍ مائة”中 تنوين 遇“م”作隐化（ikhfā’），略带鼻音。
- 停连（Waqf/Waṣl）：
  - 推荐停处：…عليم، …يحزنون، …حليم。停读时末尾静音处理，如“عليمْ”、“يحزنونْ”。
  - 连读注意语义：2:262 中“ثم لا يتبعون ما أنفقوا منًّا ولا أذى”应顺畅连读，凸显“不以施后数落与伤害”的整体禁止。

### 知识测验
1. 选择题：2:261 的“七穗、每穗一百粒”主要表达的含义是：
   A. 施舍必定获得七百倍回报，且仅此上限
   B. 施舍的果报可被加倍且可能超过七百，依真主意欲
   C. 仅指农业社会的经济规律
   D. 鼓励只向亲友施舍
   
2. 选择题：下列哪两种行为会毁损施舍的功修（见 2:262、2:263）？
   A. 施后数落与伤害
   B. 私下施舍
   C. 善言与宽恕
   D. 寻求最有需要者

3. 简答题：请用自己的话说明，为什么“善言与宽恕”有时胜过“伴随伤害的施舍”（参考 2:263）？

4. 简答题：结合本段经文与注释，列出两条能帮助你守护施舍诚意与受助者尊严的具体做法。

### 进阶学习建议
- 延伸经文：
  - 2:264-265：切忌以夸耀和伤害使施舍无效；真诚施舍如“高地良田”得雨则倍增。
  - 3:92：你们所喜爱的，若不施舍出来，绝不能达到至善（ البر）。
  - 9:60：天课（Zakat）八类正当受领者。
  - 57:18、92:5-10、76:8-9、107:1-7：关于慷慨、动机与对弱势者的责任。
- 学习任务：
  - 背诵 2:261，并口述其比喻意义与现实应用。
  - 设计一份“月度施舍计划”（固定+机动），注明对象、方式与保密原则。
  - 诵读练习：跟读侯赛里版本，标注出现的 ghunnah 与 lafẓ al-Jalālah 轻重读位置。
- 参考注释：
  - Tafsīr Ibn Kathīr（2:261-263）
  - Tafsīr al-Ṭabarī（Jāmiʿ al-Bayān）
  - Tafsīr al-Saʿdī（Taysīr al-Karīm al-Raḥmān）

如需将学习范围改为“天课（Zakat）”的法定对象（9:60）或“隐秘施舍的德行”（76:8-9），我可以为您生成相应的学习单元与测验。

## 古兰经学习材料

### 学习主题
苏拉·至仁主（55章）1-4节的诵读与要义

### 基础信息
- 经文位置：古兰经 55:1-4（苏拉·至仁主/Ar-Rahman）
- 降示背景：多数学者认为为麦加期降示。本章以“你们俩要否认你们的主的哪一项恩典呢？”的反复句为特色，逐一枚举真主的恩典；1-4节以“至仁主”之名开启，并以启示、创造与言语能力三大恩典统摄全章。
- 主题分类：真主的至仁属性；启示（教授古兰经）；创造人类；授予言语/表达的能力（al-bayān）

### 经文内容
原文：
1) الرَّحْمَٰنُ  
2) عَلَّمَ الْقُرْآنَ  
3) خَلَقَ الْإِنسَانَ  
4) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ

翻译：
1) 至仁主；  
2) 他教授了《古兰经》；  
3) 他创造了人；  
4) 并教给他表达（言语）的能力。

### 注释解读
核心教义：
- 以“至仁主”（Ar-Rahmān）起首，表明以下所述一切恩典皆源于真主的仁慈。  
- “教授古兰经”置于“创造人”之前，许多权威注释（如伊本·凯希尔、赛义迪、塔巴里等）指出，这种次序强调启示的恩典在引导人类上的首要性：不仅赐生命，更赐指引。  
- “教他表达（al-bayān）”在经典注释中被释为清晰言语与表达、理解与阐明、分辨与说明的能力（如穆贾黑德、卡塔达等学者之说被广泛采纳）。这是文明、学习与传达真理的基础。

实践指导：
- 以仁慈为核心的敬主观：念及每一次学习、发声与沟通皆为恩典，培养感恩与谦卑。  
- 重视启示优先：将古兰经学习与日常诵读置于灵性生活的中心，规律复诵与思考。  
- 善用“表达的能力”：在家庭、课堂与社会中，以真实、温和与公正之语交流，远离无益或伤人的言辞。

### 诵读学习
音频资源：
- Mishary Rashid Alafasy（慢速清晰）：https://quranicaudio.com/sura/55/afasy  
- 侯萨里（Murattal，教学型节奏）：https://quranicaudio.com/sura/55/husary-murattal  
- 逐节对照练习（Verse by Verse）：https://versebyversequran.com/surah-55/ar-rahman/ayah-1/

诵读要点：
- 起首名与日月字母：
  - الرَّحْمَٰنُ：因“ر”为日字母，定冠词“أل”之“ل”同化，读作“ar-Raḥmānu”，需重读带叠音的“رّ”（shaddah），并以厚音（tafkhīm）发“ر”。
- 重音与延长：
  - عَلَّمَ：中间“لّ”为叠音，需明显加重与停留一瞬（相当于双辅音）。注意喉音“ع”的清晰起音。  
  - الْقُرْآنَ：其中“قُرْآن”有连同一词内遇到哈姆扎的延长（madd muttasil），按Hafs体例常延4–5拍；读作“al-qur’āna”，长音“ā”要饱满。  
  - الْبَيَانَ：普通自然延长（madd ṭabī‘ī）2拍，读作“al-bayāna”。
- 隐读与鼻音：
  - الْإِنسَانَ：词中“نْ”后接“س”，为“隐读”（ikhfā’），带2拍鼻音，再顺接“س”。整体读作“al-insāna”，注意“n”不全显、不全并，呈半隐半现。
- 起止规则：
  - 连读时，照上述规则衔接；句末（每节末）停顿（waqf）时，将词尾元音省去而以静音收尾：  
    - الرَّحْمَانُ → 停读为 “ar-Raḥmān”  
    - الْقُرْآنَ → 停读为 “al-Qur’ān”  
    - الْإِنسَانَ → 停读为 “al-Insān”  
    - الْبَيَانَ → 停读为 “al-Bayān”
- 节奏建议：
  - 先以tartīl（从容诵读）练习：每个自然长音2拍，madd muttasil延4–5拍，叠音处略作停留；录音自检，对照侯萨里版本修正发音与时值。

### 知识测验
1. 选择题：词“الرَّحْمَٰنُ”中，“أل”的“ل”与后续“ر”的发音规则是哪一条？  
   A. 日字母同化（Idghām Shamsiyyah）  
   B. 隐读（Ikhfā’）  
   C. 转变（Iqlāb）  
   D. 弹音（Qalqalah）  
   正确答案：A

2. 选择题：“الْقُرْآنَ”中“ā”的延长属于哪类延长，并常见延长拍数为？  
   A. 自然延长（2拍）  
   B. 同词遇哈姆扎的延长（madd muttasil，4–5拍）  
   C. 异词遇哈姆扎的延长（madd munfasil，4–5拍）  
   D. 必延（madd lāzim，6拍）  
   正确答案：B

3. 判断/简答：在“الْإِنسَانَ”中，静音“ن”后接的辅音是哪一个？应采用哪条规则？鼻音持续几拍？  
   参考要点：接“س”；应作隐读（ikhfā’）；鼻音2拍。

4. 简答题：1-4节将“教授古兰经”置于“创造人”之前，权威注释据此强调了什么神学意义？请用1-2句概述。  
   参考要点：启示是引导之首要恩典；彰显“至仁主”的仁慈首先体现在赐下引导与教诲。

### 进阶学习建议
- 诵读巩固：  
  - 用侯萨里版本跟读—放慢至每节三遍：第1遍模仿时值与连停，第2遍独诵录音，第3遍对照修正。  
  - 特别针对“الْقُرْآنَ”的madd muttasil练4–5拍的稳定度；对“الْإِنسَانَ”的隐读做单词分解练习（“إِنْ + سَان”合并为ikhfā’）。
- 主题联读：  
  - 与96:4-5（“教人用笔”）对读，体会“教导/表达”主题的互补；  
  - 与16:78（“赐予听、视与心智”）并读，深化对恩典与感恩的理解；  
  - 与2:31（教阿丹诸名）比较，体会“命名/表达/知识”的神学脉络。
- 注释深读：查阅伊本·凯希尔、塔巴里与赛义迪对“al-bayān”的阐释，区分“言语表达”与“理解阐明”的双重维度，并在课堂/家庭中做简短分享汇报以加深内化。

## 古兰经学习材料

### 学习主题
鲁格曼劝子：不以物配主（亲子教育）

### 基础信息
- 经文位置：鲁格曼章（第31章）第13节
- 降示背景：多数学者认为本章为麦加时期降示，围绕一位贤者“鲁格曼”对儿子的忠告展开，首先确立独一信仰（Tawhid），以反对当时社会盛行的多神崇拜。
- 主题分类：独一论（Tawhid）、家庭教育与亲子对话、道德劝诫

### 经文内容
原文：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

翻译（参考马坚等中译本并校对原意）：
当时，鲁格曼劝戒他的儿子说：“我的小儿啊！不要以物配主。以物配主，确是大不义。”

### 注释解读
核心教义：
- 避免以物配主（Shirk）：本节以亲子对话的温柔语气，确立宗教教育的首要原则——独一崇拜真主。经文称“以物配主，确是大不义”，意在指出：把本应专属于真主的权利分给受造物，是对真主的最大不公。
- 经典注释要点（据伊本·凯希尔、塔巴里、萨阿迪等注释）：鲁格曼以“我的小儿啊”（يَا بُنَيَّ）的慈爱称呼开场，体现“智慧的劝诫”（مَوْعِظَة）应以柔和与关怀进行。关于“ ظلم عظيم（大不义）”，先贤解释其所以“至大”，因其直接违背被造物对造物主应有的纯诚与顺服。先知对“ ظلم”的经训解释亦表明：最大的“ ظلم”即是“以物配主”（参见6:82之圣训诠释）。
- 与亲子主题的连接：本节确立“家庭宗教教育先确立正信”，随后31:14–15延展至孝敬父母与顺从的边界（除非涉及不义与配主）。

实践指导：
- 父母的教导方法
  - 用亲昵而尊重的称呼开始沟通（如“我的孩子”），增强情感连接。
  - 先讲信仰核心，再谈行为规范：建立正确世界观与价值观，行为教育更稳固。
  - 以“劝诫”（温和、理性的理由与提醒）取代责骂；循序渐进、反复强调关键信条。
- 子女的学习与践行
  - 认识配主的严重性：在思想与行为上避免将任何人事物与真主并列。
  - 在家庭中主动聆听关于信仰与品格的劝诫，把“独一与诚敬”作为做人做事的底线。
  - 日常检视：是否在求助、发誓、崇敬、依赖等方面保持只向真主专诚？

### 诵读学习
音频资源：
- Mishari Rashid Alafasy（Hafs）：https://everyayah.com/data/MisharyRashidAlafasy_64kbps/031013.mp3
- Mahmoud Khalil Al-Husary（Hafs，清晰教学风格）：https://everyayah.com/data/Husary_128kbps/031013.mp3
- 备选在线页面（可切换诵读者与抄本）：https://quran.com/31:13

诵读要点：
- 起首连读与哈姆宰特·瓦斯勒（همزة الوصل）：在“لِابْنِهِ”中，介词“لِ”与“ابنه”相连时，省读起首哈姆宰，读作“لِبْنِهِ（libnihi）”。
- 延长与颤音
  - “يَا بُنَيَّ”中的“يَا”为自然延长（两拍），结尾“يَّ”有强读（shadda），读作“bunayya”。
  - “إِنَّ”中的努恩重读，作二拍鼻音（ghunnah）。
- 同化与轻重
  - “الشِّرْكِ”中“لـ”同化入“ش”（日月字规则中的日字母），重读“ش”。
  - “باللهِ”中“真主之名的لام”因前为“kasrah”（bi-），故作细读（轻声），读“bi-llāh”而非粗重。
- 重音字母与发音部位：ظ（在“لَظُلْمٌ”）、ع（在“عَظِيمٌ”）为重音/喉音字母，注意厚重与喉部开启。
- 停连（waqf）建议：在“بِاللَّهِ ۖ”处为可停处号，适合稍停以突出主旨；尾部“عَظِيمٌ”按节末停读，收为静音。

### 知识测验
1. 选择题：鲁格曼首先教导儿子的核心要点是什么？
   A. 勤俭持家
   B. 尊敬长者
   C. 不以物配主
   D. 行善施舍
   正确答案：C

2. 选择题：“إن الشِّرك لظلمٌ عظيمٌ”中，“ظلم”被注释家称为“大不义”的根本原因是？
   A. 破坏社会秩序
   B. 伤害他人利益
   C. 将受造物与造物主并列，动摇独一权利
   D. 违背家庭传统
   正确答案：C

3. 简答题：试从亲子沟通角度，说明“يَا بُنَيَّ（我的小儿啊）”这一称呼传达了怎样的教育方法？请结合“温和劝诫”“先信后行”等要点作简要说明。

### 进阶学习建议
- 关联经文
  - 鲁格曼章31:14–15：孝敬父母与顺从边界的平衡
  - 夜行章17:23–24：孝敬双亲的礼仪与祈祷
  - 妇女章4:36：崇拜真主并善待父母与亲属
  - 牲畜章6:82：关于“以信不夹杂不义”的解释，与“以物配主”为最大不义相互印证
- 注释读物（建议对照阅读，以加深理解且避免片面）
  - 伊本·凯希尔《古兰经注》Tafsir Ibn Kathir（鲁格曼章相关段落）
  - 塔巴里《 جامع البيان 》（早期权威注释）
  - 萨阿迪《 تيسير الكريم الرحمن 》（语言简明、重实践启发）
- 实践延伸
  - 家庭周学习：以31:13为主题，父母先示范温和称呼与倾听；子女复述“独一论”的要点与日常应用场景。
  - 诵读巩固：跟读Husary版本，按要点练“إنَّ、الشِّرك، بالله、عظيم”四处发音；录音自检停连与重音。